主啊，他不知耻辱。

我却深感羞愧。

伴随这卑贱的小我，

请容许我站在您的门前。

  泰戈尔知道，在自己的心中存在着善与恶两个人。来到神的面前的时候，已经有另一个自己在那里了。在暗黑中的那个我到底是谁。我因为不喜欢那个人，故躲进岔道试图躲避他，他却在大道上阔步前行，卷起沙尘，气势张扬。，我轻声地自言自语：“我很想要那个”，他却高声吼叫：“快把它给我！那就是我的！”他就是居住在我心中的那个卑贱的小我【自我】。“因为伴随着这样一个卑贱的小我，我感到耻辱”。这就是泰戈尔想要表达的主题。

  也就是说，善良的利他之心和贪欲的利己之心，在人的心中同居。泰戈尔理解这一点。他告诉我们，应该让那个拥有高尚的、善良的、利他之心的我成为主人公。

  但是，与充满私欲的、任性的小我同在，即使你深以为耻，试图离开它，也无法做到。因为那个人也是你自己。

  这时候，为了抑制那个卑贱的自我，就是充满私欲的自我，宗教家们会进行严苛的修行。那些被称为圣人的人之中，或许有人能够完全抑制卑贱的自我。但是，要达到那样的境界，对于我们一般人来说是非常困难的。

  但是，即使无法完全做到，但是祈愿自己成为那种优秀的人，时时留意自己的心态，努力去抑制私心私欲，这应该能够做到。而这种努力本身就非常重要。私心私欲越少，相应的，利他之心就能发扬光大，自己就能具备高尚的人性。

  那个人非常出色，我们大家都尊敬他，都愿意追随他。这样的人就是不断努力抑制私心私欲的人。他们每日不怠于修整自己的心灵，抑制卑贱的自我。就如詹姆斯?艾伦所说，耕耘心灵的庭院，拔除杂草，就是清除私欲，播种利他的美好花草的种子，让它们开花结果，为此作出种种努力。就是通过这样一天一天孜孜不倦的努力，才塑造了那种优秀的人格。

  实际上，一个人如果能学习并掌握好的思维方式、好的哲学，他就能成为“人品确实不错的人”，大家都会给他好评。同时，伴随着这个人的成长，他的工作、公司也会变得越来越好

  在前面提到的盛和塾里，我经常说下面的话。

  “如果你想把自己公司经营得很出色，那么提高你的心性很重要。你的心性提高了，你拥有了一颗美好的心灵，公司也会相应变得出色。如果作为经营者的你拥有美好的心性，那么公司员工也会效仿，心灵也会得到净化。如此心地美好的人们团结共事，公司就会取得令人难以置信的成功。”

  虽然这样说，其实归根到底，就是“提高心性、拓展经营”。如果想拓展经营，首先要做的就是提高经营者自身的心性。然后，在提高自己心性同时，也努力使周围员工的心性得到提高。如此结果便不言自明。不仅一定会取得成功，而且这种繁荣就能够长久的维持下去。

  我认为“提高心性”这一条，不限于企业经营，而且对于我们整个人生都非常重要。不！我认为“提高心性”本身就是“人生的目的”。下面我就来谈一谈这个话题。

  人在年少时都有美好的理想，可能的话，都想成为出类拔萃的人物。我年轻时的理想是成为一个优秀的工程师，成为一个能获得诺贝尔奖的出色的科学家。在创建京瓷后，我又想成为出色的经营者，想把京瓷打造成杰出的公司，在全球化的潮流中成为世界级的大企业。

但是，人生的目的真的就是这些吗？如果这些就是人生目的，那么现在，我的人生目的已经一一得以实现。但经过反复认真的思索，我认为，这些绝不是我人生的目的。

我已经79岁了，死亡正向我逼近。无论是否留恋生活，人总有一死。那么死亡究竟意味着什么呢？

按照我自己的理解，死亡不过意味着肉体的灭亡。我认为肉体和灵魂、或者说，肉体和心灵的结合才构成了稻盛和夫这个人。所以我相信，我降生俗世，生存至今，当我迎来死亡的时候，死亡的只是肉体而不是灵魂，灵魂是永恒的。

我认为，这个宇宙中涌动着爱和关怀体谅之“气”，这种“气” 推动森罗万象、万事万物向好的方向发展，而我们则生存在这个充满爱的宇宙之中。

在这样的宇宙中生存的我迎来死亡的时候，我的灵魂脱离肉体开始启程。这时候，我祈愿我的灵魂是美好的，因而它在旅行时受到流淌于宇宙间的那种精美之“气”的呵护。

所谓死亡，就是灵魂开始新的旅程。当我这么想的时候，我就不能不重新自问：我的人生目的究竟是什么？