布施就是施舍的意思。僧人托钵前来，我们给予施舍。 “布施”的原意是指帮助他人。

以亲切的关爱之心为社会为世人尽力。我前面提到，宇宙也有心，有意志。这种意志就是珍爱万物，要让一切都幸福，促进万物生长发展。这样的一颗心就会产生布施的行为。

  磨练心灵，使它更好美丽；开悟以使自己的灵魂觉醒，达至优雅的境地。为此，第一位的修行方法就是释迦倡导的“布施”。对人要亲切，要为他人尽力，要具备同情心、慈悲心。这就是“六波罗蜜”修行法中的第一条。

  第二项是“持戒”。

所谓持戒，即恪守戒律。这绝非难事。只是不做人不应该做的事情而已。我们小时候，经常惹父母生气，学校的老师教导我们“这不可以做！”“那不应该做！” 父母老师警告我们，斥责我们。就是要我们不做人不应该做的事情。这就是恪守戒律，就是持戒。

  刚才讲的作为人不应该做的事，释迦用“烦恼”这个词来表达。这“烦恼”中的贪欲、恼怒、愚痴被称为“三毒”，释迦说这是人难以摆脱的最大的烦恼。

  不可贪婪，不要生气，不要恼怒，不要发牢骚、鸣不平。烦恼本是我们人为了生存而被赋予的本能之一。但它过了度，就会招致我们自身的灭亡。因此，要尽量抑制贪欲、恼怒、愚痴这三种烦恼。“持戒”这种修行的意思就在于此。

第三项是“精进”。

 “精进”就是拼命工作。我刚才提到，“磨练灵魂、磨练心灵的最佳方法就是工作” 。释迦也倡导“要精进，要拼命工作” 。磨练灵魂、提高心性，最根本的就在于努力工作。

在禅宗的寺院里，修行不只是坐禅这一个方法，清扫寺院、耕作农田，准备膳食，所有这一切，都是磨练自己、提升自我的修行。

  第四项是“忍辱”。

  即使受到侮辱也要忍耐。在人生中我们会遭遇各种灾难。或受人奚落，或蒙受屈辱，或遭到诽谤。释迦说，对所有这一切都要忍耐

  忍耐就是磨练自己的灵魂和心志。受到侮辱不能忍耐的人，受到毁谤就立即生气发火，那就不能磨练灵魂。人生波澜万丈，有各种灾难降临。释迦说，忍受一切灾难就是磨练心志，磨练灵魂。

  第五项是“禅定”。

  禅定就是要打坐。但对于不习惯打坐的人，这或许很难。但我的理解是：禅定并不是指一定要打坐。一天一次，把心镇静下来就行。

在日常的生活中，我们的心会惶恐不安，动摇不定。这可不行。努力将动摇不定之心镇住，这就是提高心性，这点非常重要。这就是释迦所说的“禅定”。

  第六项是“智慧”

这里所谓的智慧，不是指我们现有的知识。这里所说的智慧是宇宙的智慧。是推动森罗万象、万事万物向前发展的、宇宙的的智慧，或者说，智慧就是学习真正的睿智。学习宇宙的智慧必须开悟。

  然而，这是困难的事。根据释迦的说法，如果我们致力于上述“布施”、“持戒”、“精进”、 “忍辱”、“禅定”这五项修行，就能自然地获得这种智慧。

  当迎来死亡，就是迎来自己灵魂的新的旅程的时候，我希望把自己的灵魂变得更加美丽，所以我不断实践释迦所教诲的“布施”、“持戒”、“精进”、 “忍辱”、“禅定”、“智慧”这六项修行。我认为，这样做就能更好地磨练自己的灵魂和心志，就能提高心性。

这些绝非难事。即使模仿也可以，我刚才所讲的几条，希望大家从今天就开始践行。

   汇集于此的上海有代表性的企业家们，我今天所讲的，首先是企业家要在企业内部确立正确的“思维方式”，确立正确的哲学，并不懈努力与员工们共同拥有这种“思维方式”和哲学。这样的话，企业就一定能发展，一定能保持长期的繁荣。

  同时，我们还要努力提高自己的心性。我们的人生，就由我们的心灵来创造。我期望大家务必磨练、净化、提升自己的心灵，度过一个美好的人生。

  今天我以“经营为什么需要哲学？人为什么活着？”为题，讲述了在经营和人生中哲学和“思维方式”的必要性，并讲述了必须确立怎样的哲学和“思维方式”。

我祈愿在座各位朋友把企业经营得更好，祈愿各位的人生更幸福。并由此对上海市乃至中国的进一步发展做出贡献。我的讲话到此结束。

谢谢大家！