在死亡到来之际，罗列这种种成就又有什么意义呢？如果毕生创造的地位、名誉、财产，什么都带不走，只有灵魂朝着另一个世界开始新的征程，那么，在启程之前，把灵魂磨练得更加美丽，这才是人生的目的
 

  认真想一想就会明白，我们并不是依据自身的意志，主动要求降生现世、享受人生，才来到这世上。当我们意识到物、心的存在时，我们已经在父母的膝下享受了一段人生。我们的人生与我们的愿望无关，它只是沿着由命运和因果法则交织成的人生之布而行走至今。

这其间，有灾难降临，也有幸运眷顾。在灾难和幸运的考验中，我们要磨练自己的灵魂、塑造美好的心灵。我想，这才是神明赋予我们的人生的目的。

所谓磨练心灵或者磨练灵魂，换言之，就是提升人格，丰富人性，塑造美好的人性。也就是塑造一颗诚恳的、优雅的、充满关爱的心。

  据说，人会追求真善美。真就是真实，善就是善良，美就是一颗探求美好事物之心。人追求这三种境界，或许可以说，人存在本身就在于拥有美好的灵魂，美好的灵魂可以用真善美这个词汇来表达。我相信，所谓灵魂，应该充满着爱、真诚以及和谐。塑造充满爱、真诚与和谐的美好心灵才是我们活在人世的目的。

佛教认为灵魂是轮回转生的。我的灵魂借助稻盛和夫这个肉体来到现世。在这个肉体灭亡的同时，灵魂则会迎来新的旅程，会借助别的肉体再次转生回到这个世间。如果真是这样，那么我们所生存的这七八十年，也许就是磨练轮回转生的灵魂的期间。

我们与生俱来的灵魂，经过现世波涛的洗刷和磨练，变得更加美好。我想这就是人生之所以存在的意义。

在迎接死亡时，我们应该拥有比出生时略微美好的灵魂，拥有充满关爱之心的灵魂。否则，活在现世毫无价值。换言之，所谓人生，就是磨练灵魂、磨练心灵的“道场”。

那么，怎样才能磨练灵魂、塑造一颗充满关爱的美好的心灵呢？

  为了磨练灵魂，首先需要的是拼命工作。拼命工作对磨练灵魂最为有效。我从自己切身经验中坚信了这一条。

从27岁创建京瓷以来的52年间，我一直拼命地工作。公司可能破产，这种危机感逼迫着我。决不让公司倒闭，要让员工幸福，要让公司繁荣，抱着这种想法，我不知疲倦，拼命工作。

  没有闲暇思索多余的事情，没有功夫抱什么杂念妄想，只是拼命地、一心不乱地工作。这就是提高我自身心性的最好的方法。正如禅宗的僧人通过不断修行达到开悟的境地一样。抛弃一切杂念，全身心专注于工作。这样做的结果就提升了我的心性。现在，我就是这么想的。

身怀绝技的人常会登上电视、报章等媒体。比如，修建恢宏建筑的木匠师傅，烧制精美陶器的陶艺家。当在电视、广播以及报纸杂志中看到、听到有关他们的报道时，我们就会钦佩他们所达到的那种崇高的境界。

这些人终其一生，聚精会神，投身于工作。他们并没受过高深的教育，也没有博览群书。他们只是每天每日，日复一日，不发牢骚，没有怨言，一味埋头于自己的工作。

  在这些人的一言一语中，透露出他们高尚的人生观和丰富的人性。他们讲出的深刻的话语犹如开悟的僧人。通过他们的金玉良言，我们知道了全身心投入工作，认真地生活，不仅是为了赚取金钱，而且对于磨练人的灵魂、心志都能起到极大的作用。

　回顾当初，我找不到工作，不得不进入一家破公司，我不得不埋头于精密陶瓷的研究。我一心不乱、持续付出不亚于任何人的努力。创建公司后，为了不让曾是中小、中坚企业的京瓷公司破产，我从早到晚、夜以继日，珍惜一分一秒，拼命工作。

  现在回过头来看，我认为，正是这种拼命工作的态度，塑造了我自己的人格。现在我能够在大家面前侃侃而谈，就是我将自己的心血倾注于工作的结果。

  从生到死的过程中，怎样才能磨练心性、磨练灵魂呢？“提高心性”还有一个方法。

在14年前我65岁时，在中国传来的临济宗道场的一家寺院里，我接受了年轻时就给我许多指导、与我关系亲密的一位长老的劝导，以不脱离俗世的方式剃度出家。

出家的缘由就是这位长老。当时，我向他请教：“我65岁了，离死亡已经不再遥远。在这期间，我希望学习释迦的教诲，进一步磨练自己的灵魂。”长老说：“这是好事啊！”他劝我说：“那就剃发出家吧。” 这是我尊敬的长老的话，于是我就剃去头发，与年轻的僧人们一起，修行了一段时间。

  这位长老告诉我“六波罗蜜”这一修行的方法。所谓“六波罗蜜”是2500年前释迦所教诲的为了开悟而进行的修行方法，同时也就是“提高心性”的方法。